“吾心似秋月，碧潭清皎洁。
无物堪比伦，教我如何说？”
（寒山《诗三百三首》）
禅境：心月映潭，澄明不可言说。寒山以“无物堪比伦”道尽佛性超绝——言语道断处，方见本心。
“拥毳对芳丛，由来趣不同。
发从今日白，花是去年红。”
（五代·法眼文益《示禅者》）
禅机：赏花人老，花色如旧。刹那生灭中，“趣不同”三字点破：迷者执红白，悟者见永恒。
空谷回声·即相离相“空手把锄头，步行骑水牛。
人在桥上过，桥流水不流。”
（唐·傅大士《偈颂》）
禅锋：颠覆常识的逻辑悖论！手中无锄却似握，桥动水静皆妄识——破尽对现象界的执着，方见真如不动。
“终日看山不厌山，买山终待老山间。
山花落尽山长在，山水空流山自闲。”（宋·王安石《游钟山》）
禅意：山花落、山水流，山体如如不动。荆公悟得：世事如花落水流，心若山体常寂然。
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死生一如·大化同流“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。”（刘希夷《代悲白头翁》）
禅观：花开花落映照人生无常。非是消极，恰是警醒——看破“人不同”，方在“花相似”中照见涅槃寂静。
“生来坐不卧，死去卧不坐。
元是臭骨头，何为立功过？”
（六祖慧能《示法偈》）
禅剑：劈开对肉身坐卧的执着！臭骨头（色身）本空，何计功过？直指“无我”真相。
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日用是道·触目菩提“砍柴担水，无非妙道；
行住坐卧，皆在道场。”
（唐·庞蕴居士《诗偈》）
禅髓：将修行化入劈柴担水。庞居士示现：真禅者不避红尘，日常即是般若。
“粥去饭来茶吃了，开窗独坐看青山。”（宋·简堂行机《偈》）
禅味：吃粥喝茶后推窗见山，平常事中藏大圆满。青山本是清净身，何须闭户苦参禅？
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绝待圆融·物我两忘“瀑布千尺飞，界破青山色。
如何是本源？听取无声滴。”
（宋·雪窦重显《瀑泉》）
禅悟：喧腾飞瀑终归无声滴水。禅师以瀑喻妄心，以滴指本源——喧寂不二，动静皆禅。
“夜听水流庵后竹，昼看云起面前山。”（唐·皎然《题山壁》）
禅境：昼夜声色流转，心随云水自在。皎然此句尽显“对境无心”的禅者本色——竹声山色，尽是菩提。
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哪一句让你照见“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的本然？
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